天官赐福之谜(图)

作者:人文

  上回讲到中国传统的开光与拜神之谜。在传统的民宅民居中,一户人家都会供奉着多个神仙。直到今天,仍可经常见到许多人家门口立着天官赐福的神位。那么,为何人们会在门口立天官神位,天官司职是什么,民间又有哪些关于天官的传说呢?

  人们常在门口供奉着天官的神位,但却有很多人都不知道天官特指一个人还是天神的合称,而其中有关天官的传说更是鲜为人知。在民间,天官名为“上元一品赐福天官”、“紫微大帝”,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。那到底,天官是谁呢?文锦堂说:天官现在泛指所有天神,但最初,天官是有特定的身份的,并且跟我国古代的皇帝尧舜禹有关。这到底是怎么回事呢?据文锦堂家传古籍堪舆书记载,在我国的《历代神仙通鉴》一书中有这么一个神话传说:元始天尊合天地阴阳之气,分别各于上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五)从口中吐出一个婴儿,这三个婴儿长大后降临人间便是尧舜禹三帝。因他们有“天地莫大之功,为万世君师之法”,故封为“三官大帝”,也称“三元大帝”。其中,尧生于上元为“天官”,舜生于中元为“地官”,禹生于下元为“水官”,他们不但各主录人善恶,也掌鬼神升转。到了宋代,三官与三元日联系起来,所以三官又称“三元”。而广州著名的三元古宫,供的便是这三位神话人物。

  此外,关于三官民间还有其他传说,如《三教搜神大全》称“三官”是美男子陈子木寿与龙王三个女儿“自结为室”所生三子;又云:“三官”乃周厉王(一说周幽王)三名谏臣唐宏、葛雍、周武死后化身为神。

  后随着天官在民间的流传,天官的特定身份渐渐为人们淡化,而是作为能为人间降福的所有天神的总称。

  据文锦堂家传古籍堪舆书记载:中国民间多认为三官中的天官是福神。天官每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福,故称“天官赐福”。而道教更是有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的说法。那这个说法是从何而来呢?文锦堂分析梳理得出:这种说法源自于远古先民对天、地、水的自然崇拜,而这种崇拜在道教中体现得尤为明显。东汉的道教人士认为:天之气主生,故天官管“赐福”;地之气主成,故地官管“赦罪”;水之气主化,故水官管“解厄”。因为三官主管人的祸福荣辱,所以民间对三官深为信奉。据《道藏》所记,东汉初流传着一种为人治病的方法叫“三官手书”,即书纸三张,上面写着病者姓名与服罪之意。一张压在山顶取达于天之意,一张埋于地,一张沉于水,为病者请祷三官。而历史上,武则天也曾用此法祈求“三官九府”为自己免罪降福,在河南嵩山峰顶石缝中发现的一块金简便是其中的一张纸。

  那么,天官是如何赐福的呢?文锦堂解释说:在中国的传统文化中,天官与是玉帝相通的,负责把民间的信息汇报给玉帝。因而天官作为一个沟通人间与天庭的桥梁,是一个极为重要的传达与开路神。

  所以,天官除了每年正月十五下凡人间对人之罪福进行总体校定外,平时每户人家有信息要传达于天,如做了好事希望上天察知降福或做了坏事虔诚忏悔以求免于责罚,都可用祭拜天官的形式来打通沟通的途径,通过天官一级级向上汇报,最后告知玉帝。

  正是因为天官校定、通报人间罪福这一司职,古时民间每家每户必定都会供奉天官,希望借敬天官而求得福音。

  据文锦堂家传古籍堪舆书记载:除了在门口立“天官赐福”的神位外,岁晚新正,中国人门口大多会贴“天官赐福”四个字和一些吉祥图或年画。这些吉祥图或年画通常画的是:慈祥和气的天官抱着如意,五个童子各捧吉祥物围绕在他身旁;或者天官抱着五个童子,童子手中分别捧着石榴、仙桃、佛手、梅花和吉庆花灯,寓意了福星高照、吉祥富贵。有的则将天官画成身穿大红袍的一品官员,手中拿着展开的“天官赐福”诰命,上面有蝙蝠从天飞来,因天官是授福禄的神人,而“蝠”与“福”字谐间,故借“蝙蝠”来意指上天降福人间,以表达吉祥之意。而最具代表性的莫过于民间“福字灯”装饰画,画面上除绘有天官和“天官赐福”字样外,还添加了四季花和祥云等内容,是民间新年重要的装饰品。除了吉祥图和年画外,民间还会以贴对联的形式表达自己求福的愿望,对联上联为“吉庆有余”,下联则为“天官赐福”。

  在中国传统民宅民居中,门口上方供奉的是“天官赐福”神位,在其下方则是“门口土地神”。那么,在门口立土地神有何玄机,其中又体现了哪些中国的传统文化呢?下期,文锦堂将为您破解门口土地神之谜,敬请关注。

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