道教神仙 道教信仰的八仙在历史上都是实有其人

作者:神话

  在我国民间,几乎人人都熟悉“八仙过海,各显神通”的故事。这8位神仙究竟是凭空杜撰出来的神话人物,还是历史上实有其人呢?

  铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水。鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元至代宗大历之间人,学道于终南山,一次元神出壳,不曾想尸体为虎所食,只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫,善道术,会使导出元神法术,修炼于砀山岩穴中,有次应师父老子之约,行“元神出壳”法术,赴千里之外华山,数日后回归,发现其尸体被弟子误焚,突见附近一饿殍,灵机一动说“即此可矣”。即从饿殍脑门而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。

  八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高。元时,全真道奉其为“正阳祖师”。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,东汉咸阳人,其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的3首绝句,并附有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去。”他留世的《题长安酒肆壁三绝句》一诗,其中有“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,几时归去愿相从”等句,还颇有一些“仙味”,当是一位好道之人。

  张果老,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人。新、旧《唐书》有其传。武则天时,此人隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁。武则天曾派使者前去召见,张果佯死不赴。唐玄宗开元二十一年(公元733年),恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。

  八仙中流传故事最多的当数吕洞宾。在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令。有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪。

  何仙姑是八仙中唯一的女性,有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称,有何二娘者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋。一次,远在200公里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙。宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎、预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。

  八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书中均载有他的事迹,称其为唐末至五代时人。其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破烂衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气。他行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人。蓝采和居无定处,四海为家。

  韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄儿。《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书中都有关于他的介绍。历史上,韩愈确有一个叫韩湘的侄儿曾官为大理丞。韩湘子成仙的传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄,为人轻狂不羁,不喜读书,韩愈曾责怪他,他却能在7日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色,并且每朵上边还有“云横秦岭家何在”的诗句,韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈的外甥,所传事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异,称其五代时即被仙化。

  排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚,流传的仙话也较少。有关其身世,多和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟。他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,被封为济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年72而寿终。《神仙通鉴》云:曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法,恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼,遇钟离权吕洞宾而收他为徒,曹国舅很快便也修成仙道。

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